摘 要?： 從中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建前的思想基礎(chǔ)、階級(jí)基礎(chǔ)、組織基礎(chǔ)三個(gè)維度看，我黨早期領(lǐng)導(dǎo)人通過(guò)宣傳教育喚起民眾，向人民群眾進(jìn)行馬克思主義宣傳教育，加速了馬克思主義在中國(guó)的傳播，助推了馬克思主義為越來(lái)越多的中國(guó)民眾所接受，使用先進(jìn)理論武裝起來(lái)的中國(guó)工人、農(nóng)民成為中國(guó)革命的重要力量，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建。

關(guān)鍵詞：馬克思主義傳播；中國(guó)共產(chǎn)黨；實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨成立迄今已整整一百周年，中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人通過(guò)宣傳教育喚起民眾，使國(guó)民性得以改造，國(guó)民素質(zhì)得到提升，對(duì)于廣大民眾接受新思想，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)傳播，推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立具有重要意義。深入考察這一過(guò)程，也為了解百年前中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的光輝歷史進(jìn)程提供了嶄新視角。

一、論戰(zhàn)·實(shí)踐：馬克思主義傳播在中國(guó)

早期中共領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀的宣傳教育思想及其在馬克思主義傳播中的作用，與其流亡海外、留學(xué)日本的經(jīng)歷有著密不可分的關(guān)系。陳獨(dú)秀一生共五次留日，1901年因參與宣傳反清活動(dòng)，被清政府通令緝捕，流亡日本，入東京高等師范學(xué)校學(xué)習(xí)。其后，因革命斗爭(zhēng)需要，陳獨(dú)秀數(shù)次往返于中日之間。1913年，由于參加 “二次革命”討伐袁世凱的復(fù)辟行徑，陳獨(dú)秀被捕入獄，1914年出獄后第五次到日本，協(xié)助章士釗辦《甲寅》雜志，以啟迪國(guó)民，傳播救國(guó)思想。1915年回國(guó)后，陳獨(dú)秀居住上海，其時(shí)，他負(fù)責(zé)組建的上海共產(chǎn)黨的早期組織已初步成形，在投入大量精力開展黨務(wù)工作的同時(shí)，他還致力于與各地的進(jìn)步知識(shí)分子聯(lián)系，負(fù)責(zé)《新青年》的出版發(fā)行，使《新青年》成為五四運(yùn)動(dòng)的號(hào)角，成為宣傳馬列主義、宣傳反帝反封建思想的重要陣地。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，《新青年》作為黨的理論刊物，宣傳了大量的馬克思主義理論著作和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)于當(dāng)時(shí)比較流行的軍國(guó)主義教育的資產(chǎn)階級(jí)改良派思想，陳獨(dú)秀明確指出：“德意志及日本雖以軍國(guó)主義聞?dòng)谔煜?，然其?guó)之隆盛，蓋不獨(dú)在兵強(qiáng)，其國(guó)民教育方針，德智力三者未嘗偏廢?！闭J(rèn)為“此主義已為近世教育家所不取”。在旗幟鮮明地對(duì)資產(chǎn)階級(jí)改良派教育思想進(jìn)行駁斥的同時(shí)，陳獨(dú)秀在《今日教育之方針》一文中，充分闡明了自己對(duì)于教育的基本觀點(diǎn)。在陳獨(dú)秀看來(lái)，不僅是學(xué)生，工廠工人、普通民眾亦應(yīng)接受基本的教育。為此，他公開發(fā)表關(guān)于平民主義教育的觀點(diǎn)。陳獨(dú)秀在《平民教育》一文中，從社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、工業(yè)化程度比較出發(fā)，闡述了其對(duì)平民主義教育的獨(dú)到見解，主張使平民接受教育，從而能夠?qū)W習(xí)、領(lǐng)悟馬克思主義。

在與資產(chǎn)階級(jí)展開論戰(zhàn)、推動(dòng)馬克思主義傳播過(guò)程中，陳獨(dú)秀關(guān)于工人教育的思想影響尤為突出。1920年9月，陳獨(dú)秀在《再答知恥》一文中初步回答了關(guān)于工人財(cái)產(chǎn)與工人教育的問題，該文明確表達(dá)了陳獨(dú)秀關(guān)于工人教育的兩個(gè)觀點(diǎn)：一是理應(yīng)特別關(guān)注工人教育平等的狀況，希望有強(qiáng)迫工人教育的制度；二是工人教育問題與工人財(cái)產(chǎn)問題是兩個(gè)獨(dú)立的問題，不應(yīng)該互相成為牽制條件。為獨(dú)立思考工人教育問題提供了理論保障。1920年10月，陳獨(dú)秀在《三答知恥（工人教育問題）》中戳穿了“知恥先生”用教育當(dāng)作減時(shí)增資的條件的本質(zhì)，堅(jiān)持世人生活的需求是由物質(zhì)的上升至精神的，沒有撇去物質(zhì)直接上升到精神的，拿工人教育作為工人財(cái)產(chǎn)問題的條件完全是無(wú)稽之談。讓工人普遍接受教育，是馬克思主義廣泛傳播的重要因素。唯此，才能更好地實(shí)現(xiàn)先知先覺的革命先驅(qū)帶領(lǐng)后知后覺的追隨者，共同去解救不知不覺的勞苦大眾。

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立與中共早期活動(dòng)家的宣傳與教育實(shí)踐同樣密不可分。1920年11月，陳獨(dú)秀受邀赴粵主持教育工作，弘揚(yáng)新文化、提倡新思想、宣傳馬克思主義。陳獨(dú)秀提出教育獨(dú)立、擴(kuò)充教育經(jīng)費(fèi)、行政辦法與教育所倡一致三項(xiàng)條件。陳獨(dú)秀的主張受到李大釗等人積極響應(yīng)和大力支持，認(rèn)為如此做法，既可在粵宣傳新文化和社會(huì)主義新思想，也可在那里籌備共產(chǎn)主義組織。因此，陳獨(dú)秀除了在工人中進(jìn)行宣傳外，還著手在粵組建黨組織。陳獨(dú)秀在北京大學(xué)的學(xué)生譚平山等隨即承接了其在粵的建黨任務(wù)，此舉對(duì)楊匏安、阮嘯仙等一批青年產(chǎn)生了深刻影響。1921年春，廣東成立了共產(chǎn)黨組織。廣東共產(chǎn)黨組織建立后，陳獨(dú)秀把廣東推廣新文化和宣傳馬克思主義與黨的工作結(jié)合起來(lái)。為此，他制定了一系列改革計(jì)劃，并迅速落實(shí)到廣東共產(chǎn)黨組織的工作之中。如開辦宣傳員培訓(xùn)以普及馬克思主義，培養(yǎng)未來(lái)進(jìn)行群眾工作的干部，實(shí)際上是欲將其辦成一所廣東共產(chǎn)黨黨校。陳獨(dú)秀尤其注重通過(guò)對(duì)鐵路工人、海員工人和機(jī)器工人開展宣傳教育工作，擴(kuò)大黨的組織基礎(chǔ)，增強(qiáng)馬克思主義思想的指導(dǎo)作用。

從陳獨(dú)秀的馬克思主義傳播實(shí)踐看，他注重結(jié)合中國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際，力圖使社會(huì)各階層都能受到教育，特別是包括下層勞動(dòng)民眾在內(nèi)的社會(huì)多數(shù)人受到教育。這一思想不僅利于馬克思主義廣泛傳播，鞏固黨的群眾基礎(chǔ)，推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，還對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨以后的宣傳教育實(shí)踐提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。無(wú)疑，工人教育的全面進(jìn)行推動(dòng)了馬克思主義的傳播， 使無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，也由自發(fā)的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)發(fā)展到自覺的政治斗爭(zhēng)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了階級(jí)基礎(chǔ)，創(chuàng)造了思想條件。北京共產(chǎn)主義小組的創(chuàng)立與發(fā)展亦離不開對(duì)工人階級(jí)宣傳教育的作用，自1920年下半年始，作為籌建北京共產(chǎn)主義小組的主要領(lǐng)導(dǎo)人，李大釗熱切宣傳馬克思主義，他同上海的陳獨(dú)秀協(xié)作，組織馬克思主義學(xué)習(xí)會(huì)、面向工人印發(fā)大眾雜志《勞動(dòng)音》，并組織成立勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校等。

二、教育·試驗(yàn)：中國(guó)人民選擇了馬克思主義

1913年，李大釗由天津北洋法政專門學(xué)校畢業(yè)后負(fù)笈東渡，入日本早稻田大學(xué)政治本科學(xué)習(xí)，1916年回國(guó)。在3年時(shí)間里，李大釗對(duì)社會(huì)主義、馬克思主義思想產(chǎn)生的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)其后來(lái)的社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。俄國(guó)十月革命的勝利，使他開始把注意力投向社會(huì)主義道路，引導(dǎo)他不懈求索改造國(guó)民的有效途徑，推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的傳播。1918年，李大釗撰寫了《庶民的勝利》《法俄革命之比較觀》等文章，熱情謳歌十月革命。1919年，李大釗在《我的馬克思主義觀》一文中，以馬克思主義的基本觀點(diǎn)，點(diǎn)燃了民眾的革命熱情。也使他對(duì)以報(bào)刊等傳播手段宣傳新文化、造就新國(guó)民、傳播馬克思主義的重要作用有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

五四運(yùn)動(dòng)后，因西方無(wú)政府主義、空想社會(huì)主義等思潮的影響，工讀互助主義應(yīng)時(shí)而出，該思想主張學(xué)問與生計(jì)合一，勞心與勞力相結(jié)合，教育與職業(yè)合一，主要倡導(dǎo)者有李大釗、陳獨(dú)秀、王光祈等。1919年12月21日，李大釗在《新生活》第18期《工讀（一）》一文中，就古語(yǔ)“耕讀傳家”展開論述。李大釗的工讀互助主義教育思想，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)的工讀互助團(tuán)產(chǎn)生了積極影響。不僅如此，李大釗還積極投身于工讀互助團(tuán)的活動(dòng)中，同年12月，李大釗發(fā)出《工讀互助團(tuán)募款啟事》一文，同陳獨(dú)秀、胡適、蔡元培、羅家倫、王光祈等一同號(hào)召為工讀互助團(tuán)募捐。

李大釗認(rèn)為，工讀互助不僅可以緩解經(jīng)濟(jì)界和教育界的困境，還能夠防止新思想萌發(fā)的年輕人與封建觀念束縛的家庭之間的沖突。眾所周知，由于不適應(yīng)本國(guó)國(guó)情，工讀互助教育不可避免地失敗了。但它對(duì)馬克思主義在中國(guó)廣泛而深入的傳播卻起到了重要作用。主要表現(xiàn)在：第一，促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)的分化。工讀互助團(tuán)的失敗，導(dǎo)致由李大釗、王光祈等發(fā)起的少年中國(guó)學(xué)會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重分化。李大釗、毛澤東、惲代英、高君宇、鄧中夏、黃日葵等一批先進(jìn)的知識(shí)分子轉(zhuǎn)向科學(xué)社會(huì)主義，堅(jiān)定了馬克思主義信仰，組織成立或加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，走上了革命的道路。第二，促成了當(dāng)時(shí)一大批青年人世界觀的變化，使他們社會(huì)變革的意識(shí)發(fā)生了質(zhì)的變化。工讀互助團(tuán)的失敗，集中折射出五四時(shí)期風(fēng)靡的空想社會(huì)主義的各種弊病， 促使人們對(duì)之前不切實(shí)際的想象進(jìn)行深刻反思，堅(jiān)定了對(duì)馬克思主義的信仰。1920年夏，早期的共產(chǎn)主義者開啟了將馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的征程，用馬克思主義來(lái)洞察和明辨社會(huì)問題，發(fā)掘在中國(guó)實(shí)現(xiàn)馬克思主義的階級(jí)力量。第三，改變了新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展方向，使之朝著馬克思主義的方向發(fā)展，為中國(guó)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了有力的思想武器。至此，馬克思主義逐步在思想界得到肯定和宣揚(yáng)，李大釗等發(fā)起了以學(xué)習(xí)研究馬克思主義為中心的思想解放運(yùn)動(dòng)。

可以說(shuō)，在實(shí)踐工讀互助主義教育之前，一些曾接觸過(guò)馬克思主義的先進(jìn)青年對(duì)馬克思主義理論的宣傳，主要在于使當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)識(shí)、了解、知曉馬克思主義。如1919年楊匏安的《馬克思主義（一稱科學(xué)社會(huì)主義）》一文，對(duì)馬克思的唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)、剩余價(jià)值理論作了詳盡闡釋。李達(dá)翻譯了《唯物史觀解說(shuō)》《社會(huì)問題總覽》《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》，并撰寫了《什么叫社會(huì)主義？》《社會(huì)主義的目的》等文章。工讀互助主義教育團(tuán)體的出現(xiàn)，使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)清了科學(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主義、無(wú)政府主義等各類理論的區(qū)別，辨清了真理與謬誤，清除了空想社會(huì)主義等思潮的影響，馬克思主義成為他們矢志不渝的信仰，驅(qū)使他們毅然踏上了革命道路。

此后，早期馬克思主義者改變了救國(guó)途徑，著重加強(qiáng)馬克思主義宣傳教育。如廣州的《勞動(dòng)者》、上海的《勞動(dòng)界》、濟(jì)南的《濟(jì)南勞動(dòng)月刊》、北京的《勞動(dòng)音》和《工人周刊》等一批各地共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)辦的通俗刊物專門供工人閱讀，豐富了工人的馬克思主義知識(shí)，啟發(fā)了工人的思想覺悟；同時(shí)，他們還創(chuàng)辦了各種形式的工人學(xué)校供工人接受教育，最著名的有鄧中夏等在北京長(zhǎng)辛店開辦的勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，李啟漢等在上海滬西開辦的工人半日學(xué)校。通過(guò)開辦學(xué)校、接近工人群眾、組織工會(huì)，將馬克思主義傳播到工人中去。毛澤東同志曾說(shuō)，中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)是從長(zhǎng)辛店開始的，而李大釗則是長(zhǎng)辛店工人運(yùn)動(dòng)的組織發(fā)起者。1920年10月，北京共產(chǎn)主義小組成立，李大釗指派鄧中夏、張國(guó)燾來(lái)到北京近代工業(yè)的發(fā)源地、當(dāng)時(shí)工人聚居最多的長(zhǎng)辛店開展工人運(yùn)動(dòng)，策劃創(chuàng)建工人勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校。次年1月，補(bǔ)習(xí)學(xué)校開學(xué)，鄧中夏、羅章龍、張國(guó)燾等輪流擔(dān)任教員，李大釗也應(yīng)邀到校講課。在長(zhǎng)辛店，李大釗等不僅宣傳了馬克思主義、啟發(fā)了工人覺悟，還找到了馬克思主義理論與中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合點(diǎn)。

除通過(guò)學(xué)校教育傳播馬克思主義外，李大釗還通過(guò)寫文章、演說(shuō)等方式喚醒工人。如1919年和1920年5月1日，李大釗相繼撰寫文章介紹“五一”的歷史，指出“五一”節(jié)是八小時(shí)工作制運(yùn)動(dòng)取得成功的紀(jì)念日，呼吁在中國(guó)早日實(shí)現(xiàn)這一制度。長(zhǎng)辛店工人率先慶?！拔逡弧惫?jié)，即是全國(guó)工人覺悟的引領(lǐng)。從北京紀(jì)念“五一”節(jié)的活動(dòng)中可以清楚看出，馬克思主義已經(jīng)通過(guò)先進(jìn)分子在工人中傳播，知識(shí)分子與工人階級(jí)的聯(lián)系已經(jīng)越來(lái)越緊密。工人通過(guò)閱讀進(jìn)步刊物、聽取演說(shuō)，思想境界大大提高，迅速加入到反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的隊(duì)伍中去，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了階級(jí)條件。因此，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立絕不是歷史的偶然。它是近代中國(guó)社會(huì)狀況和革命推進(jìn)的必然；是工人階級(jí)逐步覺醒，工人運(yùn)動(dòng)由自發(fā)到自覺的結(jié)果；是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)共同作用的成果。

三、傳播·影響：馬克思主義與中國(guó)共產(chǎn)黨

我黨早期領(lǐng)導(dǎo)人在真正理解馬克思主義，完成向馬克思主義者轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，形成了自己的馬克思主義理想、革命理論，并積極傳播。他們通過(guò)宣傳教育喚起民眾，義無(wú)反顧擔(dān)負(fù)起救國(guó)救民重任，為創(chuàng)建先進(jìn)政黨奉獻(xiàn)了畢生精力。平民教育的普及、工人學(xué)校的開辦，使國(guó)民性得以改造，國(guó)民素質(zhì)得到提升，加速了馬克思主義在工人群眾中的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建奠定了思想基礎(chǔ)；對(duì)工人的宣傳教育促進(jìn)了工人階級(jí)的覺醒及工人力量的成長(zhǎng)和壯大，工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上政治舞臺(tái)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的階級(jí)基礎(chǔ)；上海、北京等地中共早期組織的先后建立，成為中國(guó)共產(chǎn)黨成立的組織基礎(chǔ)。從中共創(chuàng)建前的思想基礎(chǔ)、階級(jí)基礎(chǔ)、組織基礎(chǔ)三重維度看，早期共產(chǎn)黨人通過(guò)宣傳馬克思主義改造國(guó)民，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，中國(guó)共產(chǎn)黨于1921年成立的歷史事實(shí)，更是充分證明早期馬克思主義者的宣傳教育對(duì)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的重要作用。

在早期中共領(lǐng)導(dǎo)人的感召下，其他眾多先輩，也全身心地投入到改造國(guó)民與中華民族復(fù)興的光輝事業(yè)中。有的選擇宣傳教育與文學(xué)創(chuàng)作并行喚醒國(guó)人，如魯迅、錢玄同等；有的則專門從事教育工作，如成仿吾、吳玉章等。毛澤東同志說(shuō)過(guò)，十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思主義。十月革命剛爆發(fā)后，從國(guó)外傳回了大量介紹社會(huì)主義的書刊，先進(jìn)知識(shí)分子以書刊雜志為載體，向人民群眾進(jìn)行馬克思主義宣傳教育，使馬克思主義為越來(lái)越多的中國(guó)人民所接受，用先進(jìn)理論武裝起來(lái)的中國(guó)工人、農(nóng)民成為中國(guó)革命的重要力量，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，為新民主主義革命注入了新鮮血液，革命勝利的曙光在東方地平線上初現(xiàn)。因此，只有將馬克思主義傳播到工人、農(nóng)民以及社會(huì)其他各個(gè)階層的民眾中去，使他們充分理解中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想、綱領(lǐng)目標(biāo)等，才能使中國(guó)共產(chǎn)黨擁有強(qiáng)大的力量，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的共御外辱、團(tuán)結(jié)一致，最終迎來(lái)新民主主義革命的勝利，進(jìn)而指引社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！馬克思主義自傳入中國(guó)就與中國(guó)的實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，在中國(guó)的革命、建設(shè)、改革歷程中發(fā)揮了強(qiáng)大的指導(dǎo)作用。歷史與現(xiàn)實(shí)充分證明：中國(guó)特色社會(huì)主義邁入新時(shí)代，仍需繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。以史為鑒，開創(chuàng)未來(lái)，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，還應(yīng)不斷加強(qiáng)馬克思主義宣傳、教育，促進(jìn)馬克思主義傳播，使馬克思主義在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中迸發(fā)新的活力。我們堅(jiān)信，始終堅(jiān)持馬克思主義真理，偉大、光榮、正確的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定能夠?qū)崿F(xiàn)！

（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院）